998 浏览云南石林以其独特的自然风光吸引了无数的中外游人，曾经是或许今天也还是云南旅游的“晴雨表”、“风向标”，可谓是名符其实的云南旅游的骄傲。曾有业界专家用“山石冠天下、风情醉国人”来赞美石林绮丽的自然风光和人文风情。至今还铭刻在每一位到过石林、感受领略过石林魅力的人们心中。
“石林火把节”是怎么一回事？
可如今石林的旅游发展似乎正在从巅峰走向平川。且不说省外，仅是省内各景点的纷纷崛起，石林“阿诗玛”头像，好像已不能代表云南旅游的标志。究其原因，石林忽略了自己最宝贵的东西——民族文化。试想，石林旅游的发展过程中，如果忽略了以“火把节”和“阿诗玛”为代表的传统石林民族文化，还能源源不断地吸引到无数中外游客到石林来观光旅游吗？届时，石林的山石依然“冠天下”，可石林人文风情不再“醉游人”，还会有这么多人向往石林，梦游石林吗？
之所以这样忧虑石林的未来，是因为内心深处对石林割舍不掉的永远的眷恋。因此，笔者呼吁当地政府在市场经济不断发展的今天，更要加大和扶持以“火把节”、“阿诗玛”为代表的传统文化，并谨慎领会“政府领导、市场化运作”的含义。否则一任泛滥市场化运作，或所谓市场经济手段，把传统文化一点点丢弃在“致富”的大路旁，将来的人们也许就再也感受和领略不到“远方的客人请你留下来”的歌曲内涵。
每年的农历6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。
火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。其中较为普遍的几种说法是：
一、相传天上的恩梯古兹（彝族神话中的天神）派喽罗到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁（彝族神话中的英雄）率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节，代代相传。
二、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间，有邓耿诏者，六诏之一也。南诏欲并五诏，因星回节召五诏令饮于松明楼。邓耿妻慈善，惧难止夫勿行，不听，乃以铁钏约夫，背而别。比至南诏，火其楼，诸诏寻夫骸不可识，独慈善以钏故将其骸以归。南诏异其惠，以币聘之，善以夫未葬为辞，既葬乃于樱城自守。南诏以兵围之，三月食尽，善盛服端坐饿以死，南诏寻悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比户所松焉。燎长丈余，入夜争先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之丰歉。戚友会聚，剁牲饮酒，夷汉同之……。正如《西昌县志.文艺志》（建昌竹枝词）所载：赴宴先知去不回，柴楼烟冷尚余哀，而今火树沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早卜去难回，赠到金杯隐自哀。千古人犹照亮节，吞来六诏已成灰。
三、远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。
火把节是石林传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。
